Source : la-croix.com
Dans son dernier numéro, le mensuel du clergé bavarois Klerusblatt a publié un texte du pape émérite Benoît XVI dans lequel celui-ci attribue les crimes pédophiles du clergé à l'« absence de Dieu », dans un contexte d'« effondrement » de l'enseignement moral de l'Église.
Alors que le pape François voit le cléricalisme comme la source principale de la crise, son prédécesseur, lui, l'enracine dans le contexte de libération sexuelle né de la « Révolution de 1968 », de l'apparition de l'éducation sexuelle à l'école et de la banalisation de la pornographie.
L'effondrement de la théologie morale
« Dans le même temps, et indépendamment de ces développements, la théologie morale catholique a souffert d'un effondrement qui a rendu l'Église sans défense contre ces changements de société », explique-t-il.
Critiquant une théologie morale qui ne serait plus fondée sur la loi naturelle, il prend l'exemple du refus par les théologiens de voir le Magistère de l'Église prendre des positions définitives en matière morale, et leur opposition à l'encyclique Veritatis splendor de Jean-Paul II. Il considère même comme un signe du « Dieu miséricordieux » la mort prématurée d'un théologien qui comptait s'opposer au texte papal.
Des attaques contre la foi
Pour Benoît XVI, cette évolution a pour conséquence, dans l'Église, « la dissolution du concept chrétien de moralité », notamment dans la vie des prêtres et des séminaristes. Il dénonce ainsi l'établissement de « cliques homosexuelles » dans les séminaires – prenant l'exemple d'un séminaire allemand mélangeant futurs prêtres et agents pastoraux, ces derniers avec leurs épouses ou petites amies…
Ou encore le fait qu'« un critère pour la nomination des nouveaux évêques était alors leur “conciliarité” », celle-ci étant comprise « comme une attitude critique ou négative envers la tradition qui existait jusque-là ». Il en veut pour preuve l'interdiction de ses livres dans certains séminaires.
C'est dans ce contexte large que Benoît XVI replace l'émergence des abus sexuels des membres du clergé à partir du milieu des années 1980. Des actes que son texte analyse toujours comme des péchés alors que lui-même les avait, dès 2006, qualifiés de « crimes ». Car, pour lui, il s'agirait d'abord d'attaques contre la foi et c'est celle-ci qui, dans les procédures contre les agresseurs, doit d'abord être « défendue ».
« Protéger le don de l'Eucharistie des abus »
Ainsi, s'il explique son action résolue – et trop souvent occultée – contre les abus, le texte du pape émérite montre les limites de la tolérance zéro qu'il prônait. Le mot « victime » n'apparaît qu'une seule fois dans les 11 pages : quand il raconte l'histoire d'une servante d'autel à qui l'agresseur s'adressait en disant « ceci est mon corps livré pour vous » ! S'il reconnaît toute la difficulté pour cette femme d'entendre aujourd'hui les mots de la consécration, Benoît XVI en conclut surtout que « nous devons faire tout ce que nous pouvons pour protéger le don de l'Eucharistie des abus ».
On est ici loin de l'analyse du pape François, pour qui il faut aller au-delà de la tolérance zéro et de la punition des abus et développer une politique de prévention qui empêche qu'ils soient commis. D'où ses attaques contre le « cléricalisme » dans lequel le pape actuel voit le terreau d'une « culture de l'abus » et du « système de couverture qui lui permet de se perpétuer ».
Des « réflexions qui n'ont aucune valeur magistérielle »
Benoît XVI, au contraire, se refuse à imaginer « une autre Église ». « L'idée d'une meilleure Église, créée par nous-mêmes, est en fait une proposition du Diable, par laquelle il veut nous éloigner du Dieu vivant, à travers une logique trompeuse par laquelle nous sommes trop facilement dupés », estime-t-il. Plutôt qu'« une autre Église venue de nos propres desseins », et dont « nous n'avons pas besoin », il faut, explique-t-il, « un renouveau dans notre foi dans la réalité de Jésus-Christ qui nous est donné dans le Saint-Sacrement ».
Ce texte, dérangeant à bien des égards, Benoît XVI en a prévenu le pape François, affirme-t-il. Au Vatican, où l'on confirme que le pape actuel a bien été mis « au courant » de la publication, – ce qui ne signifie pas qu'il l'a approuvée –, on rappelle aussi qu'il s'agit là de « réflexions qui n'ont aucune valeur magistérielle ».
Certains vont toutefois jusqu'à mettre en doute la paternité d'un texte dans lequel ils ne reconnaissent pas la plume habituelle de l'ancien pape qui, à 92 ans la semaine prochaine, leur apparaît plus que jamais sous la coupe de son entourage.
